増鏡「時頼と時宗」原文と現代語訳・解説・問題｜高校古典

増鏡(ますかがみ)は作者不明の歴史物語で、南北朝時代に書かれました。

今回はそんな高校古典の教科書にも出てくる増鏡の中から「時頼と時宗」について詳しく解説していきます。

【目次】
増鏡「時頼と時宗」の解説
まとめ

増鏡「時頼と時宗」の解説

増鏡でも有名な、「時頼と時宗」について解説していきます。

増鏡「時頼と時宗」の原文

故時頼朝臣は康元元年にかしら下ろしてのち、忍びて諸国を修行しありきけり。
それも国々のありさま、人の愁へなど、詳しくあなぐり見聞かんのはかりことにてありける。

あやしの宿りに立ち寄りては、その家主がありさまを問ひ聞く。
理ある愁へなどの埋もれたるを聞きひらきては、

「我はあやしき身なれど、昔、よろしき主持ち奉りし、いまだ世にやおはすると、消息奉らん。持てまうでて聞こえ給へ。」

など言へば、

「なでふことなき修行者の、何ばかり。」

とは思ひながら、言ひ合はせて、その文を持ちて東へ行きて、しかじかと教へしままに言ひて見れば、入道殿の御消息なりけり。

「あなかま、あなかま。」

とて、長く愁へなきやうにはからひつ。
仏神の現れ給へるかとて、みな額をつきて喜びけり。

かやうのこと、すべて数知らずありしほどに、国々も心づかひをのみしけり。
最明寺の入道とぞいひける。

それが子なればにや、今の時宗朝臣もいとめでたき者にて、

「本院のかく世をおぼし捨てんずる、いとかたじけなくあはれなる御ことなり。故院の御おきては、やうこそあらめ。なれど、そこらの御兄にて、させる御誤りもおはしまさざらん。いかでかたちまちに名残なくはものし給ふべき。いとたいだいしきわざなり。」

とて、新院へも奏し、かなたこなたなだめ申して、東の御方の若宮を坊に奉りぬ。
十月五日、節会行はれて、いとめでたし。

かかれば、少し御心慰めて、このきはに強ひて背かせ給ふべき御道心にもあらねば、おぼしとまりぬ(＊)。
これぞあるべきことと、あいなう世の人も思ひ言ふべし。

増鏡「時頼と時宗」の現代語訳

故時頼朝臣は、康元元年に髪を切って出家した後、人目につかないようにして諸国を修行して歩き回った。
それも、国々の様子や、人々の嘆き訴えることなどを、詳しく探し求めて見聞きするということの計画であったのだよ。

粗末な家に立ち寄っては、その家主の様子を尋ね聞く。
理にかなった訴えなどで（取り上げられずに）埋もれたままになっているものを聞き出しては、

「私はいやしい身分であるけれど、昔、相当な身分の主人をお持ち申し上げたのだが、（その方が）まだ世に栄えていらっしゃると（思うので）、手紙を差し上げよう。（鎌倉に手紙を）持って参上して（事情を）申し上げなさい。」

などと言うので、

「どれほどのこともない修行者が、どのくらい（のことができようか、いやできまい）。」

とは思うけれども、（仲間と）相談して、その手紙を持って鎌倉へ行って、これこれと（修行者が）教えたままに言ってみると、時頼様のお手紙であったよ。（役人は）

「ああ、やかましい、しっ、静かに。」

と言って、今後しばらく訴えが起こらないように取り計らった。
仏様や神様などが現れなさったかといって、みんな額をついて喜んだ。

このようなことは、まったく数がわからないほど（多く）あったので、国々の役人も（悪政を行わないように）大変心配りをした。
（このような時頼のことを）最明寺の入道といった。
その方の子であるからであろうか、今の（執権の）時宗朝臣もたいそうすばらしい人であって、

「後深草上皇がこのように御出家なさるようなことは、大変恐れ多く、お気の毒なことである。故後嵯峨上皇のご遺勅は、理由があるだろう。けれども、（後深草上皇は）たくさんの皇子の御兄上で会って、これというほどのご過失もおありにあらないだろう。どうして急に（皇位と）関係がなくなってしまわれてよいだろうか（、いやよくない）。大変困ったことだ。」

と言って亀山上皇にも奉上し、あちらもこちらも取りなし申し上げて、後深草上皇の皇子を（御宇多天皇の）皇太子にお立て申し上げた。
十月五日、立太子の節会が行われて、大変喜ばしいことだ。

こういうわけだから、（後深草上皇は）少しお心が晴れて、このときに、無理に御出家なさるほど仏道の御信心でもないので、（ご出家を）とどまりなさった。
これがあるべきことだと、無遠慮に世間の人も思いを口にするだろう。