徒然草「世に従はん人は」原文と現代語訳・解説・問題｜兼好法師

徒然草(つれづれぐさ)は鎌倉時代末期に書かれた随筆で、作者は兼好法師です。
今回はそんな高校古典の教科書にも出てくる徒然草の中から「世に従はん人は」について詳しく解説していきます。

徒然草「世に従はん人は」の解説

徒然草でも有名な、「世に従はん人は」について解説していきます。

徒然草「世に従はん人は」の原文

世に従はん人は、まづ機嫌をしるべし。
ついで悪しきことは、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、そのことならず。

さやうの折節を心得べきなり。
ただし、病をうけ、子産み、死ぬることのみ、機嫌をはからず、ついで悪しとて止むことなし。

正・住・異・滅の移り変はる、まことの大事は、猛き河のみなぎり流るるがごとし。
しばしも滞らず、ただちに行ひゆくものなり。

されば、真俗につけて、かならず果たし遂げんと思はんことは、機嫌を言ふべからず。
とかくのもよひなく、足を踏みとどむまじきなり。

春暮れて後に夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。
春はやがて夏の気もよほし、夏よりすでに秋は通ひ、秋はすなはち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅もつぼみぬ。

木の葉の落つるも、まづ落ちて芽ぐむにはあらず。
下よりきざしつはるに堪へずして落つるなり。

迎ふる気、下に設けたるゆゑに、待ち取るついで甚だ速し。
生・老・病・死の移り来たること、またこれ（＊）に過ぎたり。

四季はなほ定まれるついであり。
死期はついでを待たず。

死は前よりしも来たらず、かねて後ろに迫れり。
人皆死あることを知りて、待つこと、しかも急ならざるに、おぼえずして来たる。

沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるがごとし。

徒然草「世に従はん人は」の現代語訳

世間の動きに順応して生きていこうとする人は、まず物事を行うのに適当な時機を知るべきである。
順序が悪いことは、（それを聞く）人の耳にも逆らい、（人の）気持ちにも合わなくて、その（しようとした）ことは成就しない。

そのような時機をわきまえるべきである。
ただし、病気にかかり、子どもを産み、死ぬことだけは、時機を考慮せず（やって来て）、順序が悪いといって絶えることはない。

物が生じ、存続し、変化し、滅び去ることの移り変わる、真の大事は、勢いの激しい河が満ちあふれて流れるようなものだ。
少しの間もとどまることなく、すぐに進行するものなのである。

そうだから、仏道修行上のことと俗世間上のことに関して、必ず成し遂げようと思うようなことは、時機（のよしあし）を言ってはならない。
あれこれの準備（をする余裕は）なく、足をとどめてはならないのである。

春が終わってのち夏になり、夏が終わって秋がくるのではない。
春はそのまま夏の気配を引き起こし、夏からすでに秋は入り交じり、秋はただちに寒くなり、十月は（冬だというのに）小春の天気で、草も青くなり、梅もつぼみをつけてしまう。

木の葉が落ちるのも、まず（葉が）落ちて芽を出し始めるのではない。
（古い葉の）下から芽ばえるのに耐えられないで（葉が）落ちるのである。

変化の時を用意して待つ正気を、内部に用意しているために、待ち受け（て交替す）る順序は非常に速い。
生・老・病・死が移り変わって来ることは、またこれ（＝四季の移り変わり）より勝っている。

四季はそれでもやはり定まっている順序がある。
（しかし人の）死ぬ時期は順序を待たない。

死は必ずしも前から来るのではなく、あらかじめ（人の）背後に迫っている。
人はみんな死のあることを知って、（その死を）待つことは、それほどまで切迫していない（と思っている）時に、（死は）思いがけずやってくる。

（それはちょうど）起きの干潟は遠くまで続いているけれども、（後ろの）磯から潮が満ちるようなものである。

徒然草「世に従はん人は」の単語・語句解説

＊徒然草「世に従はん人は」でテストによく出る問題

○問題：「これ（＊）」とは何を指しているか。
答え：四季の移り変わり。

まとめ

いかがでしたでしょうか。
今回は徒然草でも有名な、「世に従はん人は」についてご紹介しました。

その他については下記の関連記事をご覧下さい。

参考/おすすめ書籍