徒然草「世に語り伝ふること」原文と現代語訳・解説・問題｜高校古典

徒然草(つれづれぐさ)は兼好法師が書いた随筆で、鎌倉時代に書かれました。
今回はそんな高校古典の教科書にも出てくる徒然草の中から「世に語り伝ふること」について詳しく解説していきます。

徒然草「世に語り伝ふること」の解説

徒然草でも有名な、「世に語り伝ふること」について解説していきます。

徒然草「世に語り伝ふること」の原文

世に語り伝ふること、まことはあいなきにや、多くは皆虚言なり。
あるにも過ぎて人は物を言ひなすに、まして、年月過ぎ、境も隔たりぬれば、言ひたきままに語りなして、筆にも書きとどめぬれば、やがてまた定まりぬ。

道々の物の上手のいみじきことなど、かたくななる人の、その道知らぬは、そぞろに神のごとくに言へども、道知れる人はさらに信も起こさず。
音に聞くと見る時とは、何ごとも変はるものなり。

かつ顕るるをも顧みず、口に任せて言ひ散らすは、やがて浮きたること（＊）と聞こゆ。
また、我もまことしからずは思ひながら、人の言ひしままに、鼻のほどおごめきて言ふは、その人の虚言にはあらず。

げにげにしく、ところどころうちおぼめき、よく知らぬ由して、さりながら、つまづま、合はせて語る虚言は、恐ろしきことなり。
わがため面目あるやうに言はれぬる虚言は、人いたくあらがはず。

皆人の興ずる虚言は、ひとり

「さもなかりしものを。」

と言はんも詮なくて、聞きゐたるほどに、証人にさへなされて、いとど定まりぬべし。
とにもかくにも、虚言多き世なり。

ただ、常にある、めづらしからぬことのままに心得たらん、よろづ違ふべからず。
下ざまの人の物語は、耳驚くことのみあり。

よき人はあやしきことを語らず。
かくは言へど、仏神の奇特、権者の伝記、さのみ信ぜるべきにもあらず。

これは、世俗の虚言をねんごろに信じたるもをこがましく、

「よもあらじ。」

など言ふも詮なければ、おほかたはまことしくあひしらひて、ひとへに信ぜず、また疑ひあざけるべからず。

徒然草「世に語り伝ふること」の現代語訳

世間で語り伝えることは、真実はおもしろくないのであろうか、多くはみなうそである。
実際以上に人は物事をことさらに言うものなのに、まして、年月が過ぎ、その場所も離れてしまうと、言いたい（と思う）心のままにことさらに語って、（さらにそれを）文章にも書き留めてしまうので、そのままやはり（事実として）定まってしまう。

さまざまな学問・芸能の名人のすばらしいことなどを、教養がなくものの道理を解さない人で、その（学問や芸能の）方面を知らない人は、聞く時と見る時とでは、何事も変わるものである。
（話すそばから）人に（うそと）知られるのも気にせず、口から出まかせに言い散らすうそは、すぐに根拠のないことだとわかる。

また、自分も本当らしくないとは思いながら、人が言ったとおりに、鼻のあたりがぴくぴく動いて言ううそは、その人の（言い出した）うそではない。
（ところが）もっともらしく、（話の）ところどころをなんとなくぼかして、よく知らないふりをして、そうではあるが、話のはしばし（のつじつま）を合わせて語るうそは、恐ろしいことである。

自分のため名誉になるように（他人から）言われたうそ（については）、人はたいてい反論しない。
（さらにまた、）その場にいる全ての人がおもしろがっているうそは、（自分）一人が

「そうでもなかったのになぁ」

と言ったとしても仕方がなくて、（そのまま黙って）じっと聞いているうちに、（その話が事実であることの）証人にまでされて、いよいよもって（事実であると）決まってしまうだろう。
いずれにしても、うその多い世の中である。

ただ、（世の中に）普通にある、珍しくもないことのとおりに心得ているようならば、万事間違うはずはない。
身分が低く教養のない人の話は、聞いてびっくりすることばかりがある。

身分が高く教養のある人は不思議なことを語らない。
こうは言っても、仏や髪が表す霊験や、仏・菩薩が衆生を救うために、仮に神や人の姿になってこの世に現れたものの伝記は、それほど信じないのがよいというものでもない。

これ（について）は、俗世間のうそをむやみに信じているのもばからしく、

（そうかといって）「まさか（そんなことは）ないだろう。」

などと言うのも仕方がないので、大体は本当らしく扱って、一途に信じず、また疑ってばかりにしてはならない。

徒然草「世に語り伝ふること」の単語・語句解説

＊徒然草「世に語り伝ふること」でテストによく出る問題

○問題：「浮きたること」とはどういうことか。
答え：根拠のないこと。事実無根のこと。

まとめ

いかがでしたでしょうか。
今回は徒然草でも有名な、「世に語り伝ふること」についてご紹介しました。

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