徒然草「家居つきづきしく」原文と現代語訳・解説・問題｜高校古典

徒然草(つれづれぐさ)は鎌倉時代末期に書かれた随筆で、作者は兼好法師です。
今回はそんな高校古典の教科書にも出てくる徒然草の中から「家居つきづきしく」について詳しく解説していきます。

徒然草「家居つきづきしく」の解説

徒然草でも有名な、「家居つきづきしく」について解説していきます。

徒然草「家居つきづきしく」の原文

家居のつきづきしくあらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。
よき人の、のどやかに住みなしたる所は、差し入りたる月の色も、ひときはしみじみと見ゆるぞかし。

今めかしくきららかならねど、木立もの古りて、わざとならぬ庭の草も心あるさまに、簀子・透垣の便りをかしく、うちある調度も昔おぼえてやすらかなるこそ、心憎しと見ゆれ。
多くの匠の、心をつくして磨きたて、唐の、大和の、めづらしく、えならぬ調度ども並べ置き、前栽の草木まで心のままならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。

さてもやは長らへ住むべき。
また、時の間の煙ともなりなんとぞ、うち見るより思はるる。

おほかたは、家居にこそ、ことざまは推し量らるれ。
後徳大寺の大臣の、寝殿に、鳶居させじとて縄を張られたりけるを、西行が見て、

「鳶の居たらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心、さばかりにこそ。」

とて、その後は参らざりけると聞き侍るに、綾小路の宮のおはします小坂殿の棟に、いつぞや縄を引かれたりしかば、かのためし（＊）思ひ出でられ侍りしに、まことや、

「烏の群れ居て池の蛙を取りければ、御覧じ悲しませ給ひてなん。」

と、人の語りしこそ、さてはいみじくこそとおぼえしか。
徳大寺にも、いかなるゆゑか侍りけん。

徒然草「家居つきづきしく」の現代語訳

住まいがしっくりと調和していて好ましい（造りな）のは、（無常なこの世の）ほんの仮の宿りとは思うものの、興味深いものである。
身分も教養もある人が、ゆったりと心静かに住んでいる所は、差し込む月の（光の）色も、ひとしお深く心に染み入るように見えるものだよ。

当世風に華美ではないが、（庭の）木々もどことなく古めかしく、ことさらに手を入れていない庭の草も趣のある様子で、縁側と垣根の配置の具合もおもしろく、何気なく置いてある調度も古風で落ち着いた感じなのは、奥ゆかしく見える。
（これに対して）多くの職人たちが、心を尽くして造り上げ、中国製の（だとか）、日本製の（だとかいう）、珍しく、なんとも言うに言われない（ほど立派な）調度類を並べて置いて、庭先の草木まで自然のままでなく（不自然に）手を加えて作り立ててあるのは、見ていてつらくていやで、本当にやりきれない。

そうしたままで長く住むことができようか。
また、きっと（火災で）ひと時の間の煙ともなってしまうであろうと、ちょっと見るなり（そう）思われる。

大体は、住まいによって、ことの様子（＝住む人の人柄）はおのずと推察されるものだ。
後徳大寺の大臣が、正殿（の屋根）に、鳶をとまらせまいとして縄をお張りになったのを、西行法師が見て、

「鳶がとまっているのが、何の差しさわりがあろうか。この殿のお心は、その程度であるのか。」

と言って、その後は参上しなかったと聞いておりますが、綾小路の宮のお住まいになっている小坂殿の棟に、いつだったか縄をお引きになったので、あの（後徳大寺の大臣の）例を思い出しましたときに、そうそう、そう言えば、

「烏の群がりとまって、池の蛙をとったので、（それを宮様が）御覧になって、（蛙が）かわいそうだとお思いになっ（て、烏を近づけまいと縄を引かれ）た（からな）のです。」

と、ある人が語ったことで、それでは、たいそうな結構なことだったのだと思われた。
徳大寺（に、住む後徳大寺の大臣の場合）にも、なにかわけがあったのでしょうか。